这个冬天，在家读了张加强的新作《天镜》。
    张加强生于海宁，在太湖边的长兴成长。江南天生是属于张加强的，这方温润、灵性的土地，山水清远，人文荟萃。千古以来，不计其数的文人墨客，在江南修养生息，寻求精神慰藉，也获得源源不绝的创作灵感。张加强同样不例外。他为这片土地反复歌咏，深情吟唱，反之，这片土地也以无尽的馈赠将他内心滋养得珠圆玉润。
    传说上古时代，镜子还未发明，先民们经常面对一盆水、或站在平静的湖畔河边，将蓬头垢面拾掇一番。所以古籍上把照镜子，叫鉴于水。
    太湖是面大镜子，天降此镜，映见的是色彩、气韵、情趣和精神，也荡漾开了苍黛萧疏、卓然天赋、千古文心和万里苍茫。
    海子说要“给每一座山每一条河取一个温暖的名字”。作家不去给万物命名，而是更愿意去阐释它们梳理他们，给它们呵入气息注入血液，直至它们成为有情有义有呼吸有灵魂的见证者和传承者。这一次，作家张加强围绕着太湖踱步逡巡，似乎要给每座湿润的城市、每段迷离的历史、每个沐着太湖水气的人物都斟酌一个定义。他更想做的也许是，在时间的江南和地域的江南中，如何找到自己的坐标：究竟，我是哪一代的书生？究竟，命运将我派遣在此地有何用意？究竟，我以笔织成的锦绣，能否为亲爱的太湖擎起一座文化丰碑？
    张加强有太湖情结，早在十多年前的一篇《太湖谣》里，他就已经写到：“太湖至今未能被视为一种偌大的文化符号，也是可悲的。”读完《天镜》，似乎看到他从未忘却这一遗憾，而这一片湖光山色钟灵毓秀，也一直在召唤他代言。于是，在为一座山立完传之后，他开始来圆满这一片水。他似乎着力要穷尽这一方水土，从所能驾驭的每个角度，去传达山水暗授的清凉谕示。
    相比于他早年出版的《傲骨禅心》，发现作者的思域更广阔了，目光也更洞幽烛微，并介入了较多的现代关怀。从云水苍茫的地理疆域写起，文思在上下千年间穿行，有时笔尖又直插当下，政治隐隐约约，经济条分缕析，当然，始终牵缠于心的，还是江南这一独特文明的来龙与去脉。
    我喜欢《刀尖上的舞者》，那群被忠君思想缚住手脚的东林党人，却偏要跳一曲壮怀激烈的理想之舞。哀其不幸怒其不争的作者，既肯定了东林人抗衡皇权的新命题，也毫不客气地批评他们为自欺欺人，“在勇气和幼稚之间来回奔丧。”我喜欢《第一等的读书人》，金圣叹才华傲世、狂放不羁、并有与求官欲望相对的市民精神，在死亡面前亦能谐笑自如，是江南人格的卓越代表，也赢得了作者的最高敬意。我喜欢《生命，轮回几次才圆满》，气势如虹，字字珠玑，却都是人在植物面前的谦卑与反思。我喜欢《侬本优雅》，从一个“侬”字牵扯出丝丝蔓蔓的情绪，既活色生香又山高水长。其实，面对这么多沉郁汹涌的篇章，很容易令人生出高山仰止的兴叹，于是我更愿意在水岸边寻觅几丛闲草，感受那份生动蓊郁，比如：
    “历史的创痕是陈年的风湿，刮风下雨都会痛。”
    “假如土地通人性，需要液体滋润，近水，则然，无水，只好以血代之。顺此思路，中国的土质大体分好血和好水两大嗜好：中原大地性硬，好血；江南大地性柔，好水。好血则诞生血淋淋的政治体制，好水则伴随滚滚财源。”这类突然生发的吉光片羽是此书最吸引我的地方。
    佩索阿说过，写下即永恒。作为太湖和江南文明的钟情者，似乎有一种使命感，令张加强一遍遍触摸江南的丰润肌理，一次次嗅入太湖的氤氲水气，以一枝檀木香气的笔，赋江南以人格，给太湖予灵魂。江南是自由、柔软、文雅、安逸、精明、崇商、个人主义、厌恶权斗、柔弱而刚强、市井而尊贵的，俨然化身为庙堂的对立，是一个文质彬彬的江湖，一方怡然自得的桃源。但是，历史意志是要求强蛮、突进、超越的，而江南秩序却只适合自由、素雅、智巧，这两者互相牵制，成了千年厮磨的生死冤家。张加强由此下了断语：“太湖文明不适合中国政治。”同时既典雅又坚定地摆明了自己的姿态。
    但其实我最钟爱的，还是这篇情致深婉的《万古愁》，里头有一个稚弱的赤子，被母亲纳鞋的长线牵系了一生。写文化大散文的作家，习惯以一种完美人格俯瞰历史人生，却也容易失去散文的真趣。作为读者，我喜欢读其文而能见其人。如果和作者之间总是横亘着万顷山水千年沧桑，哪怕华采纷呈美仑美奂，终究有些意犹未尽。所以我格外珍视这最后一篇，如同在听过了黄钟大吕、花腔高音、钟鸣鼎沸的一场音乐盛会后，忽然听到一支思乡谣曲，旋律单纯，柔肠百结，清远忧伤，因而直抚人心。
    如果说读完此书还有什么不满足的话，就是希望这样的谣曲再多一些。 “太湖一带的古镇街巷，偶见那些个衣袂飘飘者，往往是某个大隐于市的真性情者。”莫非说的就是作者自己？隐于历史文化之光风霁月里的真性情者，偶尔拨开所有山重水复的象征与依凭，素颜亮相，往往更令人惊艳吧？
好书，一定要大家分享。
    （作者系民建会员、省政协委员、湖州纳尼亚实业股份有限公司董事长 ）